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调诸众，给（彼等）提供一种领悟的手段而采用的善巧方便。（该传记中有关马鸣论师的内容遗缺，此处作一补充。马鸣论师，为古印度四大士之一。佛灭度后约六百年，生于西印度。父亲狮子密是大名医，母亲名为宝成。自幼...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html
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以为预备，这叫做二十五方便。
止观之对象是阴、烦恼、病患、业相、魔事、禅定、诸见、慢、二乘、菩萨，这叫做十境。止观底方法分为观不可思议境、发真正菩提心、善巧安心、破法偏、识通塞、道品调塞、对治助开...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
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引起彼地续生之心，为护彼心令不现起，还入欲界非等引心。由起此心还生欲界，亲近供养诸佛世尊，引发无边菩提分法。生色、无色无如是能，上二界生身心钝故。由斯菩萨方便善巧，先习上定令善纯熟，后起下心还生欲界，...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
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总是解不开，不晓得什么是身土不二。现在明了了，一一庄严都是阿弥陀佛为了教化众生，善巧方便变化所作，真正不可思议。
众生见树闻香，听到法音，自然就开悟，自然就证果。这样的树，他方世界找不到。这边...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690122.html
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很不容易的。
一切众生遇到佛的机缘很难，真的是可遇不可求。遇到佛有什么好处？决定得度。佛有无量智慧、无量神通、无量的善巧方便，佛见到我们，佛知道我们无量劫来，生生世世干些什么的。不是一世、二世、...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
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自在天王，有一彩女，名曰善口。于其口中，出一音声，其声则与百千种音乐而共相应。故名辩才天女。
“速疾应机名辩，言含文采曰才”。即是应机无碍，善巧说法的才能，名曰辩才。分别之有四种，谓之“四无碍辩...必须方便善巧，随顺众生的根机而摄取之。如维摩居士“资财无量，摄诸贫民。奉戒清净，摄诸毁禁。以忍调行，摄诸恚怒。以大精进，摄诸懈怠。以禅定摄乱意。以智慧摄愚痴”。如是以六度法门，摄取一切众生。于无量众生中...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
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静坐摄其身的同时，又降伏其心，身心打成一片，最后忘却身心世界无人相，无我相，亦无坐相。这时才能体会佛言祖语的善巧方便，参！
十月二十一日开示
大珠慧禅师初参马祖，祖曰：“来须何事？”曰：“来...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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取中假。如果于宗又不能善巧修学，执中执假，于中假义起定性见，决定说非空非有是中道，也有也空是假名，这是不得中假的真义。所以，吉藏大师呵斥为“中假师罪重，永不见佛。”要之，说非空非有是中道，如果从依言...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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③《放光般若经·叹深品》：「菩萨虽得空无相无愿之道，离般若波罗蜜，不持沤和枸舍罗（方便善巧），便证真际得弟子乘。」
④常见：有的人认为，「自我」原是常住不变的，这叫常见，或称有见、邪见。有的人则...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
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的结论，将庄子的《齐物论》作为论证“万物非真”的依据和《中观》“诸法实相，无有此彼”的注脚。
僧肇不仅通过对《庄子》“彼此”观的新解去论证“万物非真”，而且还对《庄子》的“指物”观作了善巧之辩，...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html